Archives de catégorie : Agrégation d’espagnol

Simon Bolivar : le Libertador, de l’histoire au mythe.

L’histoire n’a cessé de se répéter au cours des deux siècles qui se sont écoulés depuis le début de la guerre civile que fut la lutte pour l’indépendance au Venezuela, comme sur l’ensemble du continent hispano-américain. La biographie de Bolívar a été adaptée en fonction des intérêts des gouvernements, toujours en quête d’un héros et incapable d’accepter la discordance entre la réalité et le mythe unificateur. On trouvera l’origine du tableau ci-dessus et du cliché ici.

Le présent travail accessible en ligne est le produit de la préparation à l’agrégation interne d’espagnol en lien avec les célébrations des bicentenaires des Indépendances. Le prochain hommage à Bolivar sera en 2030.

La historia no ha dejado de repetirse a lo largo de los dos siglos desde el inicio de esa guerra civil que fue en Venezuela como en todo el continente hispanoamericano la lucha por la independencia.
La biografía de Bolívar ha sido adaptada según los intereses de los gobiernos de turno, siempre necesitados de un héroe e incapaces de aceptar las discordancias de la realidad con el mito unificador.

La presente obra asequible on-line es producto de la preparación para las oposiciones al profesorado  con motivo de las celebraciones del bicentenario de las Independencias. El próximo homenaje a Bolívar será en 2030.

 

Humour et politique : la presse satirique au Pérou.

Augusto B. Leguia se apoya en José Pardo y Andrés A. Caceres para sacar adelante el Perú : impuestos e inmigración china son los dos motivos de ataque a los que se enfrenta Leguía. 

Augusto B. Leguia s’appuie sur les anciens présidents du Pérou José Pardo et Andrés A. Caceres pour gouverner le Pérou à la suite du mandat de José Pardo. Les impôts et l’immigration chinoise sont dénoncés sur les pancartes, dans un pays  menacé de toute part.

La prensa satírica en el Perú en el entresiglos. La presse satirique péruvienne à la Belle Epoque. Article publié dans le Bulletin de l’Institut Riva Agüero en 2009-2010. Accessible en ligne.

Manuel Gonzalez Prada de retour au Pérou: Les partis et l’Union Nationale, relecture du discours de 1898

Illustration parue dans La Caricatura 1893
La prensa satirica peruana, art. Isabelle Tauzin, 2009.

Le contenu de l’article ci-dessous a été présenté en 2005  à l’occasion du 1er congrès du GIS Amérique latine.  Il est rendu accessible ici, sans les notes de bas de page consultables par le lien GIS, dans la perspective de l’agrégation externe d’espagnol par son auteure, Isabelle Tauzin,  car il traite du célèbre discours de Matavilela préparé par Manuel Gonzalez Prada à son retour d’Europe en 1898, après 7 année loin du Pérou: c’est un bilan de la situation politique que dresse l’auteur dans ces pages qu’il reproduira dans le second livre d’essais: Horas de lucha (1908).

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En 1898, après sept années passées en France et en Espagne, Gonzalez Prada retourne à Lima avec sa femme et son jeune fils. Il est invité par ses amis à présenter une conférence qui marque le renouvellement de son engagement et suscite une commotion dans la vie politique locale. Il s’agit du discours intitulé “Los partidos y la Unión Nacional” repris au début de Horas de Lucha, ce qui prouve l’importance que lui attribuait le penseur, dix ans encore après l’événement.

1.       Les circonstances du retour au Pérou

En mai 1891, la génération issue de la Résistance, unie dans une volonté de changement et de revanche après les années d’occupation chilienne, se rassemble dans un parti politique, l’Union Nationale, un nom qui est déjà un programme, à la fois union contre l’agresseur du Sud et union de l’intérieur, des forces vives du Pérou, pour construire un pays moderne.

Manuel Gonzalez Prada a accepté la présidence de l’Union Nationale mais n’a pas exercé son autorité sur le parti car il est allé éditer en France ses écrits, découvrir l’Europe et étudier les nouveaux mouvements politiques et poétiques. Adriana de Verneuil, épouse de Manuel Gonzalez Prada, a raconté dans ses mémoires les circonstances du retour à Lima instamment réclamé par les amis et attendu des lecteurs de La Integridad et La Luz Eléctrica qui a publié sous forme de feuilletons les essais les plus incisifs de Pájinas Libres. Continuer la lecture de Manuel Gonzalez Prada de retour au Pérou: Les partis et l’Union Nationale, relecture du discours de 1898

L’éducation des femmes au Pérou

  • Les premiers pas de l’enseignement féminin  au Pérou entre 1821 et 1845
  • L’ère de la fausse prospérité et les progrès de l’enseignement féminin
  • L’éducation des filles à la fin du XIXe siècle

Article d’Isabelle Tauzin-Castellanos publié dans le cadre des activités du CIREMIA de l’Université de Tours  en 1990. La pagination renvoie au volume de travaux du dossier d’habilitation des recherches  soutenu en 1999 à Poitiers. Le PDF de l’article est accessible ici.

Une version en espagnol est parue à Lima dans le volume I de Peruanistas Contempóraneos publié par Wilfredo Kapsoli (Lima, Concytec, 1988)

1. Pierre Vilar: El método de la investigación histórica.
2. Ruggiero Romano: Problemas de historia económica….
3. Bernard Lavalle: Historia y conciencia criolla.
4. Nathan Watchel: Antropología histórica y sociedad andina.
5. Henri Favre: La exclusión cultural y otros temas contemporáneos.
6. Roland Forgues: Temas de literatura peruana actual.
7. Eve-Marie Fell: La construcción de la sociedad peruana: Estado y educación en el siglo XIX.
8. Isabelle Tauzin- Castellanos: La educación femenina en el Perú del siglo XIX.
9. Antonio Melis: La rebelión del Amauta Atusparia: entre Historia y Literatura.
10. Roland Forgues: Mesianismo y Senderismo:un desafío para la imaginación.
11. Yves Saint-Geours: Perú: en el medio del peligro, el triunfo de Alán García.
12. Wilfredo Kapsoli: La pedagogía del protestante
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Eloy Alfaro : le radicalisme arrive au pouvoir en Equateur

Manuel Gonzalez Prada avait rencontré Eloy Alfaro, alors exilé à Panama, en 1891. Adriana de Verneuil a évoqué la rencontre des deux penseurs radicaux dans ses mémoires.

Parmi les premières mesures symboliques et hautement significatives prises dès  la Révolution libérale 1895, à la différence des autres républiques où les traitements révérencieux n’ont pas été effacés par les généraux caudillos,  Eloy Alfaro abolit le titre d’Excellence et se veut simplement le “Chef suprême de la République”, comme l’illustre le cliché ci-dessus  (ITauzin).

 

Le problème indigène au Pérou, dans la revue Los Parias 1906

 L’article ci-dessous est paru dans  Los Parias en novembre  1906 (n° 30) avec  le même titre qu’un autre article de  Manuel González Prada : “La question indigène”. Alfredo González Prada republia ce texte sous le titre  “El problema indígena” dans Prosa Menuda (1941, pp. 155-157), titre dès lors maintenu pour distinguer les deux articles dans le style incisif et direct des contributions anonymes publiées grâce à la revue anti-gouvernementale et ouvrière.  [Note d’Isabelle Tauzin, édition Catedra]

¿Qué ha pasado en Chucuito[1]? Nadie lo sabe con seguridad. Inútil buscar informaciones en la prensa cotidiana, porque no existe en Lima un solo diario que merezca fe: todos deben ser leídos con desconfianza, principalmente cuando hablan de asuntos relacionados con la política. Así, los diarios de la oposición ven horrorosas hecatombes en bochinches donde resultan dos o tres cabezas abolladas, mientras las hojas del Gobierno miran una simple bullanga en el motín donde quedaron algunas docenas de cadáveres. Las sanas intenciones, la justicia, la veracidad, en ninguna parte. Continuer la lecture de Le problème indigène au Pérou, dans la revue Los Parias 1906

Revues et caricatures au Pérou à la Belle Epoque

On se reportera à la version française sur la presse satirique au Pérou paru dans Figures, genres et stratégies de l’humour en Espagne et en Amérique latine (PUB, 2007), avec les contributions de Cecilia Moreano sur Felipe Pardo y Aliaga, de Ricardo Silva Santisteban sur Abraham Valdelomar et ses “contes chinois” et Isabelle Tauzin sur les revues La Caricatura, Monos y monadas, Fray K.Bezon … 

Extrait de l’article en espagnol sur la presse satirique péruvienne:

El contexto en que se inscribe el dibujo político resulta adverso. La libertad de prensa siempre está amenazada. Cambian los emblemas que acompañan a Fray K. Bezón: un ala, símbolo de libertad, reemplaza a la flecha para guiar al lector hacia la luz que se hunde en el océano y la noche. Las amenazas que pesan en la prensa se evocan en varios números de Fray K. Bezón y Fray Simplón. Esta última aparece en 1909 y tiene como blanco al ministro de Gobierno, representado ya como nuevo Atila (Fray Simplón, 10 set. 1909), ya como Papá Noel (Fray Simplón, 25 dic. 1909), ya como Nero (Fray Simplón, 29 ene. 1910). La imagen firmada por Chambon es un buen ejemplo de este enfoque. Diminuto, cabezón y con armadura anda a caballo y lleva un gran sable; tanto el corte de pelo como el bigote y la perilla recuerdan los tópicos sobre el jefe de los hunos. La cabalgadura como hipnotizada, con la palabra “gobierno” en la frente y enclenque como Rocinante, resulta tan ridícula como el jinete de mirada inexpresiva. El animal despedaza con toda tranquilidad letreros en los que se lee “Partido demócrata”, “Constitución”, “Partido liberal”, “Garantías”, “La Prensa” y “Prisiones”.
El mensaje ya explícito está reforzado por el título “Moderno Atila” y la leyenda en el marco inferior “Villanueva: –Donde mi caballo pone la planta, no crece la oposición” (2° sem. Setiembre 1909). El lector espectador se siente incómodo ante esa imagen como ante muchas otras demasiado directas de Fray Simplón. El exceso de signos reemplaza ahora la alusión y la representación se ha convertido en instrumento de propaganda. La meta ya no es “ridiculizar al adversario sino acabar con el enemigo” (Baridon y Guédron 2006: 229).

El destino de la caricatura y de los periódicos satíricos tropieza con la censura reforzada por ley en 1909 en el primer gobierno de Leguia. Fray K. Bezón desaparece en 1910 al comprometerse cada vez más en el debate político y distanciarse de su enfoque irónico, publicitando con fotos al candidato a la presidencia, Guillermo Billinghurst, y a los congresistas del mismo bando.

Article complet en espagnol ici.

Outils pour l’agrégation d’espagnol 2022-2024

Isabelle Tauzin-Castellanos propose en accès libre des  documents, des articles et des outils  en rapport avec la question  “Races et citoyenneté dans les Andes” en réponse aux attentes des agrégatifs de l’université  Bordeaux Montaigne .

Discussion sur “Nuestros indios” de Manuel Gonzalez Prada

Datation de l’essai fondamental de Manuel Gonzalez Prada “Nuestros indios”. Voici les tables des matières des éditions de 1908 de Horas de lucha, qui n’inclut pas “Nuestros indios” dans la série des  “Nuestros”,  et l’édition posthume de 1924 qui par décision d’Adriana et Alfredo Gonzalez Prada  a contrario inclut  “Nuestros indios” .

Les agrégatifs complèteront par la lecture  en ligne ici  d’un des articles brefs publiés dans la presse anarchiste de Lima sous le titre : El problema indigena.

Horas de Lucha, 1908: ne contient pas "Nuestros indios"

Horas de Lucha 1924, inclut "Nuestros indios"